Trích thư thứ nhất của Thánh Phêrô (2,9-10):

Còn anh em, anh em là giống nòi được tuyển chọn, là hàng tư tế vương giả, là dân thánh, dân riêng của Thiên Chúa, để loan truyền những kỳ công của Người, Đấng đã gọi anh em ra khỏi miền u tối, vào nơi đầy ánh sáng diệu huyền. Xưa anh em chưa phải là một dân, nay anh em đã là Dân của Thiên Chúa ; xưa anh em chưa được hưởng lòng thương xót, nay anh em đã được xót thương.

Bài giáo lý của Đức Thánh Cha

Sứ mạng chung liên kết các thừa tác viên có chức thánh và giáo dân

Anh chị em thân mến, chào anh chị em và chào mừng tất cả anh chị em!

Hôm nay, tôi muốn tiếp tục dừng lại ở chương thứ hai của Hiến chế Công đồng Lumen Gentium (LG), nói về Giáo Hội như Dân Thiên Chúa.

Dân thiên sai (LG, 9) nhận được từ Đức Kitô sự tham dự vào chức vụ tư tế, ngôn sứ và vương đế, qua đó hiện thực hoá sứ mạng cứu độ của Người. Các Nghị phụ Công đồng dạy rằng Chúa Giêsu đã thiết lập, qua Giao Ước mới và vĩnh cửu, một vương quốc tư tế, làm cho các môn đệ của Người trở thành những “tư tế vương giả” (x. 1 Pr 2,9; 1 Pr 2,5; Kh 1,6). Chức tư tế chung của các tín hữu được ban qua Bí tích Rửa tội, giúp chúng ta thờ phượng Thiên Chúa trong thần khí và sự thật, và “tuyên xưng công khai đức tin đã lãnh nhận từ Thiên Chúa qua Giáo Hội” (LG, 11). Ngoài ra, nhờ Bí tích Thêm sức, mọi người đã được rửa tội “được gắn bó chặt chẽ hơn với Giáo Hội, được ban một sức mạnh đặc biệt của Chúa Thánh Thần, và nhờ đó có nghĩa vụ mạnh mẽ hơn trong việc loan truyền và bảo vệ đức tin bằng lời nói và hành động, như những chứng nhân đích thực của Đức Kitô” (ibid.). Sự thánh hiến này là nền tảng cho sứ mạng chung liên kết các thừa tác viên có chức thánh và giáo dân.

Bí tích Rửa tội là điều chúng ta phải luôn tự hào

Về điều này, Đức Giáo Hoàng Phanxicô nhận xét thế này: “Nhìn vào Dân Thiên Chúa là nhớ rằng tất cả chúng ta bước vào Giáo Hội với tư cách là giáo dân. Bí tích đầu tiên, bí tích ghi dấu ấn mãi mãi căn tính của chúng ta và là điều chúng ta phải luôn tự hào, chính là Bí tích Rửa tội. Nhờ đó và nhờ việc xức dầu của Chúa Thánh Thần, [các tín hữu] ‘được thánh hiến để trở thành một đền thờ thiêng liêng và một chức tư tế thánh’ (LG, 10), nhờ đó tất cả chúng ta trở thành Dân thánh trung tín của Thiên Chúa” (Thư gửi Chủ tịch Ủy ban Giáo hoàng về Châu Mỹ Latinh, 29/3/2016).

Thi hành chức tư tế vương giả: Thánh Thể, cầu nguyện, khổ chế và bác ái

Việc thi hành chức tư tế vương giả được thực hiện bằng nhiều cách, tất cả đều hướng tới việc thánh hóa chúng ta, trước hết là qua việc tham dự vào hy tế Thánh Thể. Qua cầu nguyện, khổ chế và bác ái tích cực, chúng ta làm chứng cho một đời sống được đổi mới bởi ân sủng của Thiên Chúa (x. LG, 10). Như Công đồng tóm kết: “tính chất thánh thiêng và cơ cấu hữu cơ của cộng đoàn tư tế được thực hiện qua các bí tích và các nhân đức” (LG, 11).

Cảm thức đức tin

Các Nghị phụ Công đồng cũng dạy rằng Dân thánh của Thiên Chúa còn tham dự vào sứ mạng ngôn sứ của Đức Kitô (x. LG, 12). Trong bối cảnh này, xuất hiện chủ đề quan trọng về cảm thức đức tin (sensus fidei) và sự đồng thuận của các tín hữu. Ủy ban Tín lý của Công đồng giải thích rằng cảm thức đức tin này “như là một khả năng của toàn thể Giáo Hội, nhờ đó Giáo Hội nhận ra mặc khải được truyền lại, phân biệt đúng sai trong các vấn đề đức tin, và đồng thời đào sâu hơn và áp dụng đầy đủ hơn trong đời sống” (x. Acta Synodalia, III/1, 199). Vì thế, cảm thức đức tin thuộc về từng tín hữu, không phải cách riêng lẻ, nhưng như là những chi thể của toàn thể Dân Thiên Chúa.

Giáo Hội, trong sự hiệp thông của các tín hữu (bao gồm cả các mục tử), không thể sai lầm trong đức tin

Hiến chế Lumen Gentium nhấn mạnh khía cạnh này và liên kết với tính vô ngộ của Giáo Hội, trong đó có vai trò phục vụ của Đức Giáo Hoàng. “Toàn thể các tín hữu, những người đã nhận được sự xức dầu từ Đấng Thánh (x. 1 Ga 2,20.27), không thể sai lầm trong đức tin, và biểu lộ đặc tính này qua cảm thức siêu nhiên của đức tin nơi toàn dân, khi từ các Giám mục đến người giáo dân thấp nhất cùng bày tỏ sự đồng thuận phổ quát về các vấn đề đức tin và luân lý” (LG, 12). Do đó, Giáo Hội, trong sự hiệp thông của các tín hữu (bao gồm cả các mục tử), không thể sai lầm trong đức tin. Cơ chế của đặc tính này, dựa trên sự xức dầu của Chúa Thánh Thần, chính là cảm thức đức tin siêu nhiên của toàn thể Dân Thiên Chúa, được biểu lộ qua sự đồng thuận của các tín hữu. Từ sự hiệp nhất này, được Huấn quyền Giáo Hội gìn giữ, chúng ta có thể suy ra rằng mỗi người đã chịu phép Rửa là một chủ thể tích cực trong việc loan báo Tin Mừng, được mời gọi làm chứng cho Đức Kitô một cách nhất quán theo hồng ân ngôn sứ mà Chúa ban cho toàn thể Giáo Hội.

Những ân sủng đặc biệt được ban phát cho các tín hữu

Thật vậy, Chúa Thánh Thần, Đấng đến từ Đức Kitô Phục Sinh, “ban phát cho các tín hữu thuộc mọi bậc sống những ân sủng đặc biệt, nhờ đó làm cho họ trở nên thích hợp và sẵn sàng đảm nhận các nhiệm vụ và chức vụ khác nhau, hữu ích cho việc canh tân và phát triển Giáo Hội” (LG, 12). Một minh chứng đặc biệt cho sức sống đặc sủng này là đời sống thánh hiến, luôn không ngừng nảy sinh và phát triển nhờ ân sủng. Các hình thức hiệp hội trong Giáo Hội cũng là dấu chỉ sáng ngời của sự phong phú và đa dạng của các hoa trái thiêng liêng nhằm xây dựng Dân Thiên Chúa.

Anh chị em thân mến, chúng ta hãy khơi dậy trong mình ý thức và lòng biết ơn vì đã nhận được hồng ân được thuộc về Dân Thiên Chúa; đồng thời cũng nhận lấy trách nhiệm mà điều đó đòi hỏi.

Nguồn: Vatican News (18/03/2026)