Ai trong chúng ta cũng quá quen với lời bài hát này. Những lời của bài hát này được vang lên trong Thánh Lễ vào dịp khởi đầu của Mùa Vọng trong năm phụng vụ. Lời bài hát thật tha thiết: "Nguyện xin Cứu Chúa Emmanuel mau đến, xin Người giải thoát dân Israel bị giam cầm. Một dân tộc đang khóc than trong cảnh lưu đày cô đơn nơi đây. Buồn đau sẽ hết khi Người xuống trên gian trần. Hãy đến, hãy đến, hỡi nguồn ánh quang thiên đàng, xin đến soi đường chỉ lối cho trần gian.”

Những lời này mời gọi chúng ta hình dung một thế giới nơi Chúa Kitô chưa ngự đến — thực ra đó chính là thế giới hiện tại nơi nhiều người anh chị em xung quanh chúng ta đang sống. Như lời bài thánh ca gợi lên, chúng ta cảm thấy bị giam cầm, cô đơn như kẻ bị lưu đày khi thiếu vắng Chúa Kitô.

Bạn có thể nghĩ đến những người dân Israel đang bị nô lệ dưới ách thống trị của Pharaoh hay những người bị cấm trở về quê hương, phải gác cây đàn hạc của mình bên bờ sông Babylon.

Nhưng bạn cũng có thể suy tư về những người nam và nữ đang sống ở Tây phương ngay thế kỷ 21 này, những con người đang bày tỏ những cảm xúc tương tự theo cách thức của con người thời nay.

Jean-Paul Sartre đã đối diện với cuộc sống thiếu vắng Chúa Kitô vào năm 1946 và trong hoàn cảnh đó ông đã thốt lên rằng con người "một mình, lạc lõng bị bỏ rơi trên trái đất giữa vô vàn những bổn phận trách nhiệm vô tận của mình, không có sự giúp đỡ, không có mục đích nào khác ngoài chính cái mà mình đã tự đặt ra, không định mệnh nào khác ngoài chính cái định mệnh mà mình tự tạo ra cho mình trên trái đất này."

Nỗi lo âu hiện sinh này đã được lặp đi lặp lại trong các nền văn hóa.

Bạn có thể cảm nhận thấy điều đó trong lời chú thích của album năm 2022 của Taylor Swift, ở cô cảm nhận cuộc sống như một chuỗi những "đêm dài", và đã thốt lên rằng, “Chúng ta cứ luẩn quẩn trong những chiếc lồng tự mình tạo ra và ngay lúc này đây lại tha thiết nguyện xin mình sẽ không mình sẽ không đưa ra một quyết định sai lầm nghiêm trọng làm đảo lộn cả cuộc đời.”

Bạn cũng có thể cảm nhận thấy điều đó trong bài hát đoạt giải Oscar từ bộ phim Barbie của Billy Eilish, một bài hát u sầu buồn bã, ảm đạm có tựa đề giống như lời chất vấn được lặp đi lặp lại trong điệp khúc: “Mình được tạo ra để làm gì?”

Chính Chúa Kito đã đến để chấm dứt nỗi lo âu hiện sinh này.

Cảm giác bị giam cầm, cô đơn, lạc lõng và xa lạ nơi chính quê hương của mình đã kéo dài suốt từ thời Adam và Eva cho đến thời đại của chúng ta mỗi khi chúng ta cảm thấy không thuộc về nơi mình sinh sống và không sống hòa hợp với vũ trụ.

Một trong những câu yêu thích của Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II là, “Chúa Giêsu Kitô mạc khải con người cho chính mình.” Tôi chưa bao giờ thực sự hiểu ý nghĩa của câu này, nên tôi đã xin chị Marie-Jeanne, một người bạn của tôi thuộc Dòng Tiểu Muội Chiên Con, giải thích cho tôi.

Chị giải thích "Chúng ta thấy chính mình nơi Chúa Giêsu Kitô vì chúng ta chỉ có thể thực sự biết được bản thân mình nhờ một tình yêu hoàn hảo. Nhưng không có tình yêu hoàn hảo nào ngoài Chúa Kitô".

Điều này mời gọi chúng ta quay trở lại thuở ban đầu của công trình sáng tạo, khi Sách Sáng Thế viết, “Thiên Chúa đã tạo dựng con người theo hình ảnh của Ngài, Ngài tạo dựng nên người nam và người nữ theo hình ảnh của Thiên Chúa.” Một Thiên Chúa tình yêu là Cha, và Con và Thánh Thần, Ba Ngôi Một Chúa đã tạo dựng loài người theo hình ảnh của tình yêu vĩnh cửu mà các Ngài đã tự hiến cho nhau.

Thiên Chúa ban tặng cho chúng ta những ân huệ của Ngài, đến lượt chúng ta cũng bắt chước Ngài trao ban ân huệ ấy cho anh chị em mình. Khi chúng ta giữ lại những ân huệ ấy cho riêng mình, chúng ta sẽ cảm thấy lạc lõng và xa cách. Chúa Giêsu Kitô đến để giải phóng chúng ta, để chúng ta có thể cho đi như Ngài.

Đức Giáo hoàng Phanxicô đã mô tả hiện tượng này trong Tông huấn về Thánh Tâm Chúa.

Đức Giáo hoàng Phanxicô viết: “Một xã hội bị chi phối bởi chủ nghĩa tự kỷ và sự ích kỷ ngày càng trở nên ‘vô tâm’.” Chúng ta cảm thấy mình bị giam cầm trong những bức tường do chính mình xây dựng lên.”

Điều này chỉ kết thúc khi “Chúa Giêsu đến để gặp gỡ chúng ta, xóa bỏ mọi khoảng cách; Ngài trở nên gần gũi thân thiết với chúng ta như những thực tại đơn giản nhất trong cuộc sống đời thường của chúng ta. Quả thực, Ngài có một tên gọi khác, 'Emmanuel,' nghĩa là 'Thiên Chúa ở cùng chúng ta,' Thiên Chúa là một phần trong cuộc sống của chúng ta, Thiên Chúa sống giữa chúng ta.”

Chúa Giêsu Kitô đến giải thoát chúng ta, làm cho chúng ta không còn cảm thấy bị giam cầm, cô đơn lạc lõng và xa la nữa. Đây chính là ý nghĩa quãng thời gian của Mùa Vọng mà Giáo hội mời gọi chúng ta suy tư.

Khi thời gian trong ngày ngắn lại và bóng tối bao trùm, khi màn những đêm dài hơn và lạnh lẽo hơn, chúng ta phải đối diện với những giới hạn cố hữu nơi bản chất con người, khi đó chúng ta khao khát được giải thoát khỏi những giới hạn đó. Mỗi năm khi Mùa Vọng đến chúng ta phải nhận ra rằng Chúa Kitô chính là Con Đường duy nhất dẫn đưa chúng ta trở về nhà. Những ngọn nến của Mùa Vọng bắt đầu xua tan bóng đêm khi chúng ta cất lên lời ca: “Vui lên! Vui lên, hỡi Israel, Đấng Emmanual sẽ ngự đến với ngươi!”


Chuyển ngữ:  Lm. Giuse Nguyễn Đình Dương

Dịch từ “O Come Emmanuel”: the pain of Christlessness and hope of Advent của tác giả Tom Hoopes

Nguồn: Aleteia